هذا كلام قاله ابن الجوزي قبل قرون طويلة في كتابه صيد الخاطر.. انظروا مدى انطباقه على واقعنا لتعرفوا ان امراض البشرية لم تتغير بل كل ما يتطور مع الزمن هو التقنيات والوسائل...
تأملت الأرض و من عليها بعين فكري ، فرأيت خرابها أكثر من عمرانها .ثم نظرت في المعمور منها فوجدت الكفار مستولين على أكثره ، و وجدت أهل الإسلام في الأرض قليلاً بالإضافة إلى الكفار .
ثم تأملت المسلمين فرأيت المكاسب قد شغلت جمهورهم عن الرازق، و أعرضت بهم عن العلم الدال عليه .
فالسلطان مشغول بالأمر و النهي و اللذات العارضة له ، و مياه أغراضه جارية لا شكر لها. و لا يتلقاه أحد بموعظة بل بالمدحة التي تقوي عنده هوى النفس. و إنما ينبغي أن تقاوم الأمراض بأضدادها. كما قال عمر بن المهاجر : قال لي عمر بن عبد العزيز: "إذا رأيتني قد حدت عن الحق فخذ بثيابي و هزني، و قل : مالك يا عمر؟"وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "رحم الله من أهدى إلينا عيوبنا". فأحوج الخلق إلى النصائح و المواعظ ، السلطان .
و أما جنوده فجمهورهم في سكر الهوى، و زينة الدنيا، و قد انضاف إلى ذلك الجهل، و عدم العلم، فلا يؤلمهم ذنب، و لا ينزعجون من لبس حرير، أو شرب خمر، حتى ربما قال بعضهم: "إيش يعمل الجندي، أيلبس القطن؟"ثم أخذهم للأشياء من غير وجهها ، فالظلم معهم كالطبع .
وأرباب البوادي قد غمرهم الجهل، و كذلك أهل القرى. ما أكثر تقلبهم في الأنجاس و تهوينهم لأمر الصلوات، و ربما صلت المرأة منهن قاعدة .
ثم نظرت في التجار، فرأيتهم قد غلب عليهم الحرص، حتى لا يرون سوى وجوه الكسب كيف كانت، و صار الربا في معاملتهم فاشياً، فلا يبالي أحدهم من أي تحصل له الدنيا؟ وهم في باب الزكاة مفرطون، و لا يستوحشون من تركها، إلا من عصم الله.
ثم نظرت في أرباب المعاش، فوجدت الغش في معاملاتهم عاماً، والتطفيف والبخس، وهم مع هذا مغمورون بالجهل. و رأيت عامة من له ولد يشغله ببعض هذه الأشغال طلباً للكسب قبل أن يعرف ما يجب عليه وما يتأدب به.
ثم نظرت في أحوال النساء، فرأيتهن قليلات الدين، عظيمات الجهل، ما عندهن من الآخرة خبر إلا من عصم الله.
فقلت: واعجباً فمن بقي لخدمة الله عز وجل ومعرفته؟ فنظرت فإذا العلماء، والمتعلمون، والعباد، والمتزهدون. فتأملت العباد والمتزهدين فرأيت جمهورهم يتعبد بغير علم، و يأنس إلى تعظيمه، و تقبيل يده وكثرة أتباعه، حتى إن أحدهم لو اضطر إلى أن يشتري حاجة من السوق لم يفعل لئلا ينكسر جاهه. ثم تترقى بهم رتبة الناموس إلى ألا يعودوا مريضاً، ولا يشهدوا جنازة، إلا أن يكون عظيم القدر عندهم. ولا يتزاورون، بل ربما ضن بعضهم على بعض بلقاء، فقد صارت النواميس كالاوثان يعبدونها و لا يعلمون. و فيهم من يقدم على الفتوى و هو جاهل لئلا يخل بناموس التصدر ثم يعيبون العلماء لحرصهم على الدنيا و لا يعلمون أن المذموم من الدنيا ما هم فيه.
ثم تأملت العلماء المتعلمين، فرأيت القليل من المتعلمين عليه أمارة النجابة، لأن أمارة النجابة طلب العلم للعمل به. و جمهورهم يطلب منه ما يصيره شبكة للكسب، إما ليأخذ به قضاء مكان أو ليصير به قاضي بلد، أو قدر ما يتميز به عن عن أبناء جنسه ثم يكتفي. ثم تأملت العلماء فرأيت أكثرهم يتلاعب به الهوى و يستخدمه، فهو يؤثر ما يصده العلم عنه، و يقبل على ما ينهاه، و لا يكاد يجد ذوق معاملة الله سبحانه، و إنما همته أن يحدث وحسب
تأملت الأرض و من عليها بعين فكري ، فرأيت خرابها أكثر من عمرانها .ثم نظرت في المعمور منها فوجدت الكفار مستولين على أكثره ، و وجدت أهل الإسلام في الأرض قليلاً بالإضافة إلى الكفار .
ثم تأملت المسلمين فرأيت المكاسب قد شغلت جمهورهم عن الرازق، و أعرضت بهم عن العلم الدال عليه .
فالسلطان مشغول بالأمر و النهي و اللذات العارضة له ، و مياه أغراضه جارية لا شكر لها. و لا يتلقاه أحد بموعظة بل بالمدحة التي تقوي عنده هوى النفس. و إنما ينبغي أن تقاوم الأمراض بأضدادها. كما قال عمر بن المهاجر : قال لي عمر بن عبد العزيز: "إذا رأيتني قد حدت عن الحق فخذ بثيابي و هزني، و قل : مالك يا عمر؟"وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "رحم الله من أهدى إلينا عيوبنا". فأحوج الخلق إلى النصائح و المواعظ ، السلطان .
و أما جنوده فجمهورهم في سكر الهوى، و زينة الدنيا، و قد انضاف إلى ذلك الجهل، و عدم العلم، فلا يؤلمهم ذنب، و لا ينزعجون من لبس حرير، أو شرب خمر، حتى ربما قال بعضهم: "إيش يعمل الجندي، أيلبس القطن؟"ثم أخذهم للأشياء من غير وجهها ، فالظلم معهم كالطبع .
وأرباب البوادي قد غمرهم الجهل، و كذلك أهل القرى. ما أكثر تقلبهم في الأنجاس و تهوينهم لأمر الصلوات، و ربما صلت المرأة منهن قاعدة .
ثم نظرت في التجار، فرأيتهم قد غلب عليهم الحرص، حتى لا يرون سوى وجوه الكسب كيف كانت، و صار الربا في معاملتهم فاشياً، فلا يبالي أحدهم من أي تحصل له الدنيا؟ وهم في باب الزكاة مفرطون، و لا يستوحشون من تركها، إلا من عصم الله.
ثم نظرت في أرباب المعاش، فوجدت الغش في معاملاتهم عاماً، والتطفيف والبخس، وهم مع هذا مغمورون بالجهل. و رأيت عامة من له ولد يشغله ببعض هذه الأشغال طلباً للكسب قبل أن يعرف ما يجب عليه وما يتأدب به.
ثم نظرت في أحوال النساء، فرأيتهن قليلات الدين، عظيمات الجهل، ما عندهن من الآخرة خبر إلا من عصم الله.
فقلت: واعجباً فمن بقي لخدمة الله عز وجل ومعرفته؟ فنظرت فإذا العلماء، والمتعلمون، والعباد، والمتزهدون. فتأملت العباد والمتزهدين فرأيت جمهورهم يتعبد بغير علم، و يأنس إلى تعظيمه، و تقبيل يده وكثرة أتباعه، حتى إن أحدهم لو اضطر إلى أن يشتري حاجة من السوق لم يفعل لئلا ينكسر جاهه. ثم تترقى بهم رتبة الناموس إلى ألا يعودوا مريضاً، ولا يشهدوا جنازة، إلا أن يكون عظيم القدر عندهم. ولا يتزاورون، بل ربما ضن بعضهم على بعض بلقاء، فقد صارت النواميس كالاوثان يعبدونها و لا يعلمون. و فيهم من يقدم على الفتوى و هو جاهل لئلا يخل بناموس التصدر ثم يعيبون العلماء لحرصهم على الدنيا و لا يعلمون أن المذموم من الدنيا ما هم فيه.
ثم تأملت العلماء المتعلمين، فرأيت القليل من المتعلمين عليه أمارة النجابة، لأن أمارة النجابة طلب العلم للعمل به. و جمهورهم يطلب منه ما يصيره شبكة للكسب، إما ليأخذ به قضاء مكان أو ليصير به قاضي بلد، أو قدر ما يتميز به عن عن أبناء جنسه ثم يكتفي. ثم تأملت العلماء فرأيت أكثرهم يتلاعب به الهوى و يستخدمه، فهو يؤثر ما يصده العلم عنه، و يقبل على ما ينهاه، و لا يكاد يجد ذوق معاملة الله سبحانه، و إنما همته أن يحدث وحسب
